自2014年开设我的网站以来，我收到的一个问题最多，那就是“我该如何向学生展示裸体艺术作品?”每次我试图写一篇关于这方面的文章，我就会遇到写作瓶颈，所以我认为最好的解决方法是在Facebook Live上讨论裸体问题。
并不是所有的Facebook实时会话都将进入网站(尽管所有的会话都将存储在资源库中)，但这一点太重要了，不容忽视。
以下是2017年4月26日现场会议的视频，后面是我的笔记和会议资源的大纲。
视频对这个话题进行了更深入的讨论，但基本要点在下面介绍!
为什么要展示裸体艺术品?
我们的西方文化充满了关于身体的禁忌。我们被教育认为身体是肮脏的，可耻的，不完美的。艺术中的裸体几乎总是关于人体的力量和美丽。如果我们大把地把裸体作品展示给学生看，我们就是在喂那只麻烦的野兽。我们教育我们的孩子，他们的身体是值得羞耻和嘲笑的东西。
身体并不恶心。它们不仅仅是为了性目的。身体是强大而神奇的。如果你思考一个身体的真正能力，它真的会让你大吃一惊。我们应该庆祝一下。
会议的口号是“只有你让它变得奇怪，它才会变得奇怪!”
哪些年级可以观看裸体艺术作品?
作为一名小学老师，我很少给我的学生展示裸体作品(尽管作为一名以前在家上学的母亲，我确实没有任何问题地给我年幼的孩子们展示裸体作品)。这对他们的课程来说根本不是必要的，如果你能绕过它，也不值得麻烦。我认为你可以使用下面的策略在那个年龄展示裸体，我也相信他们会在生命早期从这些讨论中受益。
对于中学和高中，我并不回避裸体艺术作品，特别是涉及到课程。例如，如果你教的是古希腊和古罗马，你必须包括裸体开云体育ios app艺术品，以有效地涵盖主题。这是艺术史的重要组成部分。只要你的艺术选择是有意义的，并且是在你的课程背景下为学术目的选择的，我认为你是好的。
应对学生反应的策略
- 关掉它。我最好的也是最经常的回应是直接关闭学生的任何评论。在第一次咯咯笑或陈述时，我说:“不。我们今天不会这么做。”就是这样。通常情况下，这足以阻止我的学生继续深造。如果他们知道他们不能激怒我，他们知道他们不能为他们的同学表演，就不值得继续下去了。
- 教育他们。教学生为什么裸体在艺术中被使用。我带来了古希腊和米开朗基罗参观停尸房的例子。我还告诉他们我的大学绘画课。我告诉他们，纵观历史，身体并不像在我们今天的文化中那样是可耻的东西。
- 使用正确的术语。与学生讨论裸与裸的区别。如果你用“裸身”这个词而不是“裸身”，你是在使用更学术的语言，学生(和家长)会更认真地对待它。
- 谈谈审查制度。分享关于审查制度的时事文章，并与学生展开讨论。我们讨论了这则新闻举个例子。
创建安全教室
最终，如果你在课堂上创造了一个安全的空间，学生信任你，你也信任他们，如果你和学生有积极的关系，你就会少一些问题。在Facebook直播中，我分享了一个学生的例子，他对我们在课堂上观看的印度教雕塑有一些问题。她可能会觉得被冒犯了，去找她的父母或管理员或其他什么人，但她觉得很安全，很舒服，把我拉到一边，和我讨论她的保留意见。
下周:文化挪用与非西方文化教学开云体育ios app
2017年5月2日，周二，中国夏令时晚上8点，我们将讨论如何敏感地教授来自其他文化的艺术。下周和每周在Facebook上加入我，讨论艺术作品的教学和学习。开云体育ios app有主题想法吗?寄给我，然后加入我的电子邮件列表为更新。周二见开云体育手机中文版开云体育官方首页网站艺术课馆长Facebook主页(一定要点赞，这样视频就会在你的信息流中弹出!)!
作为一名历史教师和学生，我很感兴趣的一件事是文化规范和风俗的起源。你可以称之为历史人类学。据我所知，西方的裸体禁忌起源于二世纪的诺斯替教派。这些禁忌在早期的教会中并不存在。当时的渔民，包括使徒彼得，经常裸体工作，以免弄脏他们的衣服(约翰福音，21章)，而作为重生的象征，受洗的人是裸体的。然而，诺斯替派(他们被主流教会视为异教徒)传授二元学说，认为精神世界是神圣的，而物质世界是卑鄙和肮脏的。因此，他们认为裹着尸体是可耻的。他们的教义，包括这个教义，多年来都没有得到教会的支持，尽管有一些组织，如圣殿骑士团，秘密地遵循诺斯替教的教义(尽管不是所有的组织都反对人体的表现)。开云体育ios app在现代早期，圣殿骑士团的一些分支在整个西方世界获得了影响力，特别是在一些新新教国家和天主教会的耶稣会内部。从那时起，那些受这些团体影响最大的国家在采纳诺斯替教的邪恶身体作为更大文化的一部分方面发生了最大的变化。开云体育ios app This explanation is likely not all-consuming, but there were many strong Christians throughout history who rejected the Gnostic teaching of uncleanness of the physical body, including the Apostle John, the Apostle Paul, the early bishops of the Church, Saint Francis of Assissi, and most Renaissance artists (who saw the beauty of the human form as a glorification of God).
作为一个极其谦虚的民族，犹太人认为裸体是可耻的。圣经学者约翰·l·麦肯齐(John L. McKenzie)指出，圣经有时使用“裸”一词来描述一个只穿内衣的人，即一种垂到小腿中部的束腰外衣。然而，这并不是说，一世纪的犹太人从不脱光衣服。古代艺术展示了埃及渔民的裸体工作。麦肯齐认为提比里亚斯湖上的犹太渔民可能也做了同样的事。在上面引用的福音书中，彼得会把外衣夹在两腿之间，用皮带把它固定住。这个动作被称为“束腰”。这使彼得能够穿着衣服，毫不费力地游到岸上。
我认为问题(至少在最近和当代艺术中)与其说是裸体，不如说是谁经常被裸体展示——这种不平衡不仅是男女之间权力不平衡的结果和标志，而且还加剧了这种不平衡。我现在正在和一位摄影教练一起上一门课，看到里面有那么多女性裸体照片(由男性，通常是白人摄影师创作的裸体照片)让我很恼火。我为那些可能不得不忍受这一切的女学生感到难为情。如果不严肃地讨论展示人体的各种形式的价值——不仅仅是“女性”和这位男性摄影师选择的那些刻板印象中的“美丽”的身体——女学生被迫冒着被鄙视的风险，或者被视为不成熟的声音，或者压抑自己非常正当的不适(包括男同学从中获得乐趣甚至嘲笑她们的感觉)。
据我所知，摄影界的共识是，有些艺术家传播描绘女性形体的裸体艺术是有正当理由的，而有些艺术家传播裸体艺术主要是出于许多人怀疑的原因:(1)他们喜欢看美丽的裸体女性;(2)他们从看到女性顺从或挑衅的姿势中获得乐趣;(3)与后两者相关，也许最可悲的是，这是一种简单的赚钱方式(性销售)，(4)他们能够操纵女模特为他们进行性行为。让我印象深刻的是，有一位摄影师不再这样做了，因为他认识到了第三点，他不想被称为“裸体摄影师”。我也喜欢/尊重男摄影师的想法，尤其是那些没有刻板印象中的美丽身体的人，他们用和女裸体模特一样的姿势给自己拍照。最后，在男女裸体之间保持平衡，在生活的各个领域展示各种类型的身体(年轻的(18岁以上)，年老的，瘦的，胖的，等等)，特别是在我们培养年轻的，易受影响的思想的教室里，可能有助于所有的裸体都正常化。目前，女性裸体作品的泛滥恰恰相反。
对于教师来说，我认为考虑你选择的课程材料将如何影响你所有的学生总是很重要的。你和学生之间的权力失衡越大，这一点就越重要(尽管女性也常常促进父权制)。当然，如果你(或许是顽固地)对自己的特权一无所知，你最终会强化现状。