探索这五个不同和发人深省的美国本土当代艺术家与你的学生。使用大胆的颜色和传统意象使用幽默强有力的声明,这些艺术家是完美的向学生介绍了印第安人传统月艺术。
在这篇博客的术语:我用“美国原住民艺术家”作为这篇文章的标题,因为那是最在线搜索短语。下面的艺术家(d)生活在美国或加拿大和识别的文本由所属部落。更多信息的技巧使用适当的术语,看看这种资源与课程计划的美国印第安人国家博物馆。
Kenojuak Ashevak
文化背景:因纽特人(加拿大)
1927年出生在一个屋,Ashevak成为加拿大最授予和著名的艺术家之一。她从长大在南巴芬和北极魁北克阵营,阵营。在1950年代,她开始尝试雕刻和绘画与她的丈夫,Jonniebo。他们一起继续创造艺术,直到他死于1966年。她的工作一直出现在三个邮票,和Kenojuak大使在其整个生命中因纽特人的艺术。她周游世界参加展览的因纽特人的艺术。艺术家于2013年去世。
没有词的艺术。我们说这是转移从真正的不真实的东西。我是一只猫头鹰,我是一个快乐的猫头鹰。我喜欢使人们幸福和快乐的一切。我的幸福,我是一个跳舞的猫头鹰。
Kenojuak Ashevak
Kenojuak Ashevak艺术
当被问到为什么她画了很多图片,她回答说,“我不知道。”她的丈夫说,“精神必须贴着她的耳朵小声说。(“爱斯基摩艺术家:Kenojuak”电影,1961)”Ashevak说这对她的作品。“我只是把这些东西从我的思想和我的想象,我真的不给任何重量的想法做一个形象的东西…我只是专注于把它写在纸上的方式取悦我的眼,是否有与主观现实。这就是我一直试图让我的图片,这仍然是我如何做,我还没有想过任何其他方式。这仅仅是我的风格,我开始和我今天的方式。”(源)
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桑尼Assu
文化背景:的Ligwiłda 'xw Kwakwaka 'wakw国家位于ƛ是̓atax̌ʷ(公元前坎贝尔河)
桑尼Assu是一个跨学科的艺术家发现他Kwakwaka 'wakw遗产8岁。在以后的生活中,发现这个遗产成为他的艺术的焦点和帮助开发独特的实践,他闻名整个加拿大。他的作品已被接受为画廊和博物馆,以及公共和私人收藏在加拿大、美国和英国。据传记他的网站、“Assu探索多种媒介和材料进行谈判西方和Kwakwaka 'wakw艺术制造的原则。通常自传,幽默,庄严的和/或政治、多样化的实践处理的现实自主在加拿大的殖民地状态。”
我的工作背后的推动力是带来光明的黑暗,隐藏的历史加拿大对土著人民的行动或不行动都有关系。我经常和诙谐幽默注入我的工作为了促进对话;说的现实是一个本土的人在加拿大的殖民地状态。在这,我的工作处理语言的损失,损失的文化资源和殖民的影响在北美的土著居民。(源)
桑尼Assu
索尼Assu艺术
从西雅图艺术博物馆的博客:“在这个由桑尼Assu艺术品早餐系列最初,我们面对熟悉的色彩斑斓的麦片盒我们的青春,引诱我们微笑的动物吉祥物促进高糖谷类食品。仔细检查后,我们发现Assu使得波普艺术灵感图形五个箱子塞进评论的“第一民族”的高度紧张的问题人们的环境,土地所有权和条约权利”。
T.C.大炮
文化背景:注册成员,基奥瓦人部落喀多人血统,俄克拉何马州(美国)
T.C.大炮仍然是最有影响力的,有才华,创新的20世纪的美国原住民艺术家。汤米出生韦恩大炮在俄克拉荷马,他得到Pai-doung-u-day这个名字,意思是“一个人站在阳光下。“他是喀多人,基奥瓦语,乔克托族的传统。他出席了美国印第安艺术家圣达菲研究所新墨西哥州和短暂出席了旧金山艺术学院在戒烟之前参军。他的生活被一场车祸剪短。然而,他留下了很多作品和作品今天继续鼓舞激励艺术家。
我坚定的眼睛,坚定的心,我的奇异搜索灵魂…我无休止地看的都有窗户。
T.C.大炮
T.C.大炮艺术
TC大炮的当代艺术的个人风格往往是幽默。它把“老传统”艺术在“新世界”,欧洲和美国的绘画风格与美国本土文化。他曾经充满活力的颜色在他的艺术作品。可能是认为炮这好像不允许他的臣民淡入的历史。
黄色的迅速地看到史密斯
文化背景:加入赛利希语赛利希语和库特奈的成员国家,美国蒙大拿州
在她的传记中,史密斯称自己为“文化艺术工作者,”,她的作品中可以看到。根据史密森美国艺术博物馆,”史密斯是新一代的美国原住民艺术家正在帮助重新定义他们的文化与当代美国人的生活的关系及其问题。“她是今天最受欢迎的美国本土的艺术家之一,已被收件人的奖项,包括四个荣誉博士学位。她的艺术是世界各地的博物馆收藏的一部分。
艺术应该揭示未知,那些缺乏经验的看到它。
黄色的迅速地看到史密斯
黄色的迅速地看到史密斯艺术
史密斯的艺术风格和美国印第安艺术与欧洲技术。今天的地址问题,诸如人权、环境问题,和部落政治。她用各种各样的媒体和包含的元素拼贴,版画,画进她的当代印第安艺术品。
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- 看到更多的黄色的迅速地看到史密斯艺术在她的网站上。
赛迪红翼
文化背景:Lakȟota / Dakȟota,进入灵湖苏族部落,(拉科塔的名字是她的披肩是黄色的)
赛迪红翼是一个平面设计师和教师工作维护主权印第安部落的视觉语言和恢复“视觉主权”(源)以及他们的设计。作为一个开创性的平面设计师,她不断努力把印第安人的刻板印象从现代文化,以及“投入[e]声音和上下文弱势族群的丰富视觉语言经常被吸收或被主流忽略设计偏向于西方模式的沟通。”(源)
作为一名教师,她在西化迫使本土视角的课程,特别是关于教育和视觉传达设计。
她说这对她的工作“我希望把土著人口的“原始”的刻板印象,并创建一个基金会,让原住民为当代平面设计和设计研究的趋势。”(源)
如果你不能在自己舒适的皮肤,它反映了你的工作,研究,和沟通。
赛迪红翼
赛迪红翼艺术
视觉的文章创建的渴望艺术家保存和交流Lakȟota视觉语言与别人和她的文化视角。每个元素代表一个艺术家的生活的不同方面,旅行,通过使用Lakȟota符号和文化遗产。每个部落都有其自己的视觉语言,它是独一无二的。这些独特的元素是用来区分从其他部落中他们是谁。艺术家创造了视觉的文章作为她的研究生院设计的一部分组合在罗利北卡罗来纳州立大学,北卡罗莱纳。
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